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江城哈尼族彝族自治縣成立于1954年5月18日，因李仙江、勐野江、曼老江“三江環(huán)繞，猶如城池”而得名。全縣國(guó)土面積3544.38平方公里，轄7個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、54個(gè)村（社區(qū)）、600個(gè)村（居）民小組，總?cè)丝?2.87萬(wàn)人。主要縣情特點(diǎn)：一是區(qū)位獨(dú)特。江城與越南奠邊省、萊州省和老撾豐沙里省接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)183公里，其中：中老段116公里、中越段67公里，擁有1個(gè)國(guó)家級(jí)口岸，3個(gè)邊境通道（中越龍富陸路通道、中老牛洛河陸路通道、中老曼灘陸路通道）。二是生態(tài)優(yōu)越。全縣99.17％是山區(qū)，森林覆蓋率達(dá)76.86％，負(fù)氧離子含量豐富，是名副其實(shí)的“天然氧吧”。有東京龍腦香等33種國(guó)家級(jí)保護(hù)植物，有香八角等1000多種藥材，有亞洲象等200多種珍稀動(dòng)物，70多頭野生亞洲象常年在曼老江畔流連忘返。三是資源豐富。較大的河流有3江30條河，水資源量達(dá)15.66億立方米，水能蘊(yùn)藏量達(dá)302萬(wàn)千瓦。擁有全國(guó)唯一的可溶性鉀鹽礦床，鉀鹽儲(chǔ)量?jī)H次于青海，位居全國(guó)第二，探明鉀鹽儲(chǔ)量達(dá)1650萬(wàn)噸，食鹽儲(chǔ)量12億噸，伴生溴（xiù）儲(chǔ)量7.5萬(wàn)噸。巖腳鉛鋅礦探明可采資源量為：礦石量1325.69萬(wàn)噸，金屬量：鉛27.65萬(wàn)噸、鋅34.29萬(wàn)噸、伴生銀344.18噸，礦石平均品位：鉛2.09％、鋅2.59％、伴生銀26克/噸。四是民族眾多。居住著哈尼、彝、傣、瑤、拉祜等24種少數(shù)民族，占全縣總?cè)丝诘?0.5％。哈尼族的“哈尼節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、瑤族的“盤王節(jié)”以及“中老越三國(guó)丟包狂歡節(jié)”，跳笙、嘎尼尼、阿迷車、孔雀舞、祭祀舞等民族文化豐富多彩。

江城是彝族聚居區(qū)之一，1986年有彝族11245人。彝族跟哈尼等民族，古代同源于羌部落。彝族有悠久的歷史，自公元前2世紀(jì)到現(xiàn)在，有文字記載的歷史已達(dá)2000多年。云南出土文物和有關(guān)史料反映了彝族選民曾經(jīng)歷過一個(gè)溫長(zhǎng)的、使用石器的原始社會(huì)階段?！袄ッ鳌?、“滇”原是古代彝族部落的名稱，滇池和洱海周圍，曾經(jīng)是彝族先民已開墾出大片“肥饒”的土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定發(fā)展，這里的社會(huì)“剛跨入奴隸社會(huì)的門檻”（《云南各族古代史略》23頁(yè)）。公元649年，云南建立的“南詔”和后來建立的“大理”兩個(gè)地方王國(guó)中，彝族是主要的民族成員之一。公元1253年，元朝忽必烈率軍進(jìn)入云南，統(tǒng)一“大理”地方王國(guó)，彝族地區(qū)編入了云南行省?！赌显t德化碑》記載：“東爨悉歸，步頭已成內(nèi)境?！碧拼皷|爨”地區(qū)即滇東，居民主要是彝族。“步頭”即今紅河中游的元江等地，說明早在唐朝東南的紅河地區(qū)已有彝族分布。江城的彝族有倮倮、香堂、阿魯、老烏、阿宗、蒙化等6種稱謂。倮倮屬改蘇支系，香堂、阿魯屬臘魯支系，老（拉）烏屬阿武支系，蒙化屬臘羅支系，阿宗是彝族支系的別稱。江城的彝族中倮倮支系人口最多，他們是200多年前陸續(xù)由峨山、新平、元江、玉溪、墨江、景東、普洱等地遷入的。據(jù)調(diào)查，田房、大新的彝族多數(shù)由元江遷入，個(gè)別戶來自綠春。普家村的彝族由峨山遷入。三家村的彝族由新平遷入，阿渣寨的彝族由玉溪、元江、新平、建水等地遷入。本縣彝族中為數(shù)不多的“香堂”、“蒙化”人，是由景東、普洱、墨江遷入。最早遷入江城的彝族也只有10代人（250年左右）。遷來較晚的僅4代人（100年左右）。1960年調(diào)查，阿渣寨有7個(gè)彝族老人說：祖籍在北京、南京，宋時(shí)入四川，明末崇禎亡國(guó)時(shí)跟吳三桂入滇，經(jīng)玉溪、元江等地，最后遷來江城。這種說法跟云南彝族歷史不吻合。1963年印的《彝族簡(jiǎn)史》（初稿）中有類似的一段記載：巍山縣廟山的彝族，一方面確認(rèn)自己是細(xì)奴羅（“南詔”的第一個(gè)王）的嫡傳子孫，另一方面又說自己的祖先來自南京應(yīng)天府，并珍藏著明朝萬(wàn)歷年間的一張“哨紙”。從這張哨紙得知，他們的祖先實(shí)際上是明朝的哨兵，而并非彝族，因在廟山守哨，與彝族通婚，最后融合于彝族之中。這種情況在歷史上是有記載的。清朝嘉慶初年，臨安知府江灘源《條陳稽查所屬夷地事宜》中說：“歷年內(nèi)地人民貿(mào)易往來紛如梭織，而楚、奧、蜀、黔之?dāng)y眷世居其地租墾營(yíng)生者，幾十之三四?！庇终f：“客民經(jīng)商投向夷地、挈家而往者漸次已繁，更有本屬單孑之身挾資遷入，至于聯(lián)為婚姻，因憑借彝婦往來村寨 ?！闭f明歷史上有不少漢族人民因戍邊、經(jīng)商遷至山區(qū)，與彝族通婚，融合于彝族之中。江城阿渣寨彝族老人中“祖籍北京、南京”的說法可能就屬于這種情況。

在本縣少數(shù)民族中，彝族是經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的民族。彝族聚居地區(qū)，開墾了不少稻田，在耕作技術(shù)、節(jié)令安排、使用農(nóng)具方面，與內(nèi)地彝族基本相同，有較高的水平。稻田一般是三犁三耙，或四犁四耙，薅草1至2次，割埂草2次，并使用畜糞和蒿支等綠肥壓田。采取穗選、片選等方法選取留良種，并定期換種。利用日光爆曬來提主地溫；采取控“子溝”來降低地下水位，改造冷浸田。一些老農(nóng)能根據(jù)水稻成長(zhǎng)中各個(gè)時(shí)期的不同需要，確定灌深水、淺水，或撤水。有比較豐富的物候知識(shí)，善于根據(jù)植物、候鳥的生長(zhǎng)活動(dòng)情況來掌握農(nóng)事節(jié)令。過去彝族地區(qū)的水稻單產(chǎn)一般都比較高。除糧食生產(chǎn)外，還栽有大片茶園，種植甘蔗、花生、菠蘿等經(jīng)濟(jì)作物。營(yíng)造了一些柏樹、椿樹等優(yōu)質(zhì)用材林。有了這些條件，他們?cè)谝粋€(gè)地方能長(zhǎng)期進(jìn)行生產(chǎn)生活。所以彝族基本上是定居的，不輕易遷徙。博別寨、三家村、大新寨等彝族聚居村寨，已有一兩百年的居住歷史。手工業(yè)生產(chǎn)方面，彝族有不少人從事解板、蓋瓦房、做棺材、做香、編篾器、織布、打草席、榨糖、制茶、打鐵、鑄犁鏵等手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)閑時(shí)間，一些木匠、鐵匠、犁鏵匠、三五人組成一伙，到老撾勐烏、烏得、先西里（豐沙里）和國(guó)內(nèi)的整董、勐臘等地解板、打鐵、鑄犁鏵。還有的人搞騾馬運(yùn)輸和經(jīng)商，反當(dāng)?shù)氐牟枞~、紅糖、大米和食鹽運(yùn)到老撾、越南的邊沿集市銷售。這些人不完全脫離農(nóng)業(yè)，一般是農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑搞手工業(yè)和經(jīng)商。在全縣各少數(shù)民族中，彝族是手工業(yè)和商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的民族。彝族的住宅建筑比較認(rèn)真，一般是穿逗屋架，土基砌墻，茅草屋頂，有的還用石料鑲砌臺(tái)階和鋪墊寨內(nèi)路面，住房多是有門無窗或窗戶很小、光線較暗，習(xí)慣喜歡“黑房亮灶”。彝族成年男子包青布頭，穿青色對(duì)襟止衣和寬大的褲子。古時(shí)穿大襟上衣，打青色繡花綁腿。婦女纏青布包頭，穿緊袖元領(lǐng)大襟上衣，長(zhǎng)及膝蓋，外套青色領(lǐng)褂，領(lǐng)褂上釘有成排銀紐扣，胸前配戴一串銀果和銀響鈴，常把各種銀幣當(dāng)作佩飾物。長(zhǎng)衣的前襟（長(zhǎng)過領(lǐng)褂部份）折疊超來系于背后，藍(lán)衣青褲，褲腳肥大略有卷折。未婚姑娘系紅腰帶，已婚婦女系青腰帶，喜歡戴耳環(huán)、手鐲、戒指。有的未婚姑娘還在頭上裝飾有兩條長(zhǎng)線穗，兩個(gè)銀葫蘆和兩個(gè)銀響鈴。過去彝族的宗教信仰是多神崇拜，自1918年基督教傳入江城，一部份改信基督教，他們的風(fēng)俗習(xí)慣隨之有所改變。不信基督的，仍保持多神崇拜。迷信禁忌與哈尼族有類似之處，也有一些不同的地方。他們的迷信禁忌活運(yùn)多集中于農(nóng)歷二月，如二月第一個(gè)屬虎日“打掃寨子”，屬牛日開始祭頭竜。第二個(gè)屬虎日“獻(xiàn)廟房”、“獻(xiàn)水井”，只有“獻(xiàn)竜山”是在農(nóng)歷四月栽秧的時(shí)候?！按驋哒印币?至10個(gè)小孩，個(gè)個(gè)搽成花臉，抬著用野酸木樹做的木刀木槍，由“白母”率領(lǐng)在寨內(nèi)串來串去，至各家屋內(nèi)敲敲打打，意思是把魔鬼攆出家、攆出寨去，這天每家逗一碗米，大伙在寨子外面煮稀飯吃。屬牛日“祭頭竜”，由“白母”削九十柱野酸木果樹插在寨外，全寨殺1口豬祭祀以后，每家取回1柱綁在樓頭中柱上，代表谷魂、牛魂、豬魂、祭頭竜時(shí)竜3天，隔13天屬虎日是二竜，竜兩天，再隔十日屬鼠日是三竜，竜一天，除頭竜要祭祀外，二三竜只是不出工生產(chǎn)，婦女不做針線活，不準(zhǔn)拿綠色東西進(jìn)家，竜天可以組織打獵、拿魚。“獻(xiàn)廟房”，“獻(xiàn)水井”要?dú)㈦u鴨祭祀。栽秧“獻(xiàn)竜山”時(shí)要?dú)⒇i祭祀。遇到人生病時(shí)，先請(qǐng)“白母”看卦，然后照卦決定“叫魂”或“送鬼”。平時(shí)牛進(jìn)家、狗爬灶、狗上房頂，黑蛇進(jìn)家或上房頂、竹鼠進(jìn)家，以及土蜂包梁、母豬吃小兒，見蛇交配等，都視為不吉利，將有禍?zhǔn)掳l(fā)生。有的還忌諱從北方開門開窗、開灶門、開廄門，認(rèn)為北方開門，有“白虎”進(jìn)來。彝族的婚姻制度基本上是一夫一妻制，過去也有少數(shù)一夫多妻的現(xiàn)象，有的因正妻無出而重婚。彝族我數(shù)是在本民族內(nèi)通婚，但也不禁止跟漢族、哈尼族等到外族通婚。過去的婚姻習(xí)俗，是比較典型的封建包辦買賣婚姻，當(dāng)男方父母看中某家的姑娘，便請(qǐng)一個(gè)夫婦雙全的人做媒向女方父母說親。如果同意，就拿點(diǎn)酒肉到女方家里吃“塌口酒”，也叫“合攏酒”，并由女方父母開給一個(gè)年齡生辰的“八字貼”，由男方去“合婚”。合婚有兩種方法：一種是用甲子“算命”；另一種是“合香婚”，即選擇兩柱長(zhǎng)短、粗細(xì)相同的香，一齊點(diǎn)燃，如同時(shí)燃盡就表示合得上，如果有一柱先燃盡就圾示合不上。合上婚以較密切的親友作客?！俺孕【啤敝饕亲h定婚禮數(shù)量，席上經(jīng)過雙方討價(jià)還價(jià)和客人幫助“公斷”，作出最后決定。以一般中等價(jià)格而言，大約要銀元60元作為禮銀，另外還要奶母錢10元左右，豬肉60斤，米6斗（約100千克），以及結(jié)婚時(shí)用的被子、衣服、首飾等。上述活動(dòng)都是把姑娘指使開，瞞著女方進(jìn)行的。他們認(rèn)為，如果預(yù)先讓姑娘進(jìn)行說服工作，在打通思想之后，臨近婚前的半個(gè)月就把她送到阿舅、阿叔或其他適當(dāng)?shù)挠H戚家里，讓她專心一志做針線、辦嫁妝，直到婚期的頭天才接回來。遇到少數(shù)姑娘，雖經(jīng)說服，但對(duì)包辦婚姻執(zhí)意不從，則采取強(qiáng)制辦法，為防止女方逃婚和其他意外事件的發(fā)生，接近婚期，就把姑娘關(guān)進(jìn)房屋，并找人看守超來。有錢人結(jié)婚，新郎披紅騎馬，新娘坐轎，雇人吹喇叭。大多數(shù)是新郎走路，新娘由表兄弟背，或雇人背，路程較遠(yuǎn)的只在出娘家門和進(jìn)婆家門時(shí)背一程。娘家送親的要聘請(qǐng)6個(gè)姑娘和幾個(gè)娘娘這類的長(zhǎng)輩，共10人左右。新婚的第一二天新娘由送親的女伴晝夜守著，到第三天一早就回娘家去了。在娘家住滿一個(gè)月后，婆家請(qǐng)人去接，仍有女伴數(shù)人前來同往，一兩天后又返回娘家，再住一月，這樣往返到第三次接回時(shí)，夫婦始能同房。有的婦女對(duì)包辦婚姻不滿，往往很長(zhǎng)時(shí)間住在娘家不回。結(jié)婚時(shí)用株栗樹枝和櫻桃花搭一個(gè)青棚，在青柵下宴請(qǐng)親友。男方要請(qǐng)三天客，第一天叫“進(jìn)門”，第二天叫“正席”，第三天叫“拜客”，其中第二天“正席”最隆重，請(qǐng)的客人也多，花費(fèi)很大。為了解決結(jié)婚時(shí)經(jīng)濟(jì)上的困難，彝族中有“幫”的習(xí)慣，就是在聚親之前，一些關(guān)系較密切的親友，都根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)力量，幫助若干斤肉或幾瓶酒、幾斗米，這種“幫”也相當(dāng)于借，不過平時(shí)不必賠還，等到對(duì)主兒子聚親時(shí)便如數(shù)賠還。有的男方經(jīng)濟(jì)困難，請(qǐng)不超客，可拿一點(diǎn)肉、酒、米到女方家里，由女方請(qǐng)一天客，等一個(gè)月后把新娘接回來即可，也免去了三番五次地“回門”，這種辦法被稱為“上倒閘門”。經(jīng)濟(jì)更困難的，便只好去“上門”。通常是女方父母沒有兒子，就招男方入贅，入贅者有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；女方父母有兒子，但年齡較小者，多采取讓男方定期上門的方式。上門期滿分家出來時(shí)，可以得至一點(diǎn)家具，有的也分給一頭耕牛。喪事方面，古代彝族是火葬，后來逐漸改為土葬，用棺材殮裝，埋后壘出墳堆，有錢人家還立石碑。老人臨死之前要用布包幾粒米，在死者嘴邊接觸一下，并說道：“你不要把家里的衣祿口糧帶去了，要留下給后輩人，”這叫做“接氣”。死者有幾個(gè)兒子，便放幾點(diǎn)碎銀子在他嘴里，叫做放“含口錢”。死者是女性，殮裝時(shí)蓋7塊布，是男性蓋9塊布，第一塊要蓋過全身，其余幾塊可以一塊比一塊小。發(fā)送前要請(qǐng)“白母”“教路”，祖父祖母死時(shí)，還要砍一枝糠皮樹，彝族叫“阿波阿尼西”（即“祖父祖母樹”），做成小木人，穿上衣服，供奉超來，象征祖父祖母。這種樹平時(shí)禁止砍伐。發(fā)送時(shí)要?dú)⑴Ｕ?qǐng)客，不過除了必須報(bào)喪的親戚外，一般都不主動(dòng)去請(qǐng)，而本寨和外寨的親友到發(fā)送那天都自動(dòng)前來吊唁，這樣才表示對(duì)主人看得起。彝族的節(jié)日跟漢族有很多是相同的，正月過春節(jié)，從除夕過到正月十六，二月“打掃寨子”、“祭竜”、“獻(xiàn)廟房”、“獻(xiàn)水井”，三月清明上墳修墓，四月做重陽(yáng)會(huì)、獻(xiàn)竜山，五月端午包粽粑，六月二十四火把節(jié)，殺牛祭祖，七月半接老社公，八月十五蒸糕獻(xiàn)月亮，冬至吃湯圓。這些節(jié)日中最隆重的是過春節(jié)，春節(jié)期間青少年喜歡丟包、打陀螺、蕩秋千。彝族語(yǔ)言屬藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有文字，但識(shí)彝文的人很少，至今縣內(nèi)尚存彝文書籍手抄本23冊(cè)，包括天文、地理、故事、醫(yī)藥、祭祀等內(nèi)容。彝族常用的樂器有月琴、三弦、葫蘆笙、笛子、哨吶、地蘆桿、口弦等。流行的舞蹈有跳笙、跳七姑娘、煙盒舞、虎脊舞、拍拍手、阿由色、穿花鷂子翻身舞等。以跳笙最為普及，跳法很多，有三跺腳、拖慢步、小歪腰、龍擺尾、公雞領(lǐng)母雞、老牛拖稻草、老倌插豆架等。平時(shí)愛唱山歌。山歌分兩種，一種是在家里唱的，包括祝酒歌等，一種是在山上唱的情歌。男女對(duì)唱山歌，不僅是一種文化娛樂活動(dòng)，也是彝族風(fēng)俗允許的男女青年主要的社交活動(dòng)。寨與寨之間的男女青年，在唱山歌前，須預(yù)先約定時(shí)間、地點(diǎn)，并互相留下煙盒、銀紐、銅口弦之類的隨身攜帶物品一件，作為“當(dāng)頭”，以示守信，到預(yù)約的晚上，男女雙方各五六人，到給定地點(diǎn)燒超一堆火來，盡情地對(duì)唱，直到深夜，甚至唱至黎明。有的通過唱山歌互相愛慕，由男方告知父母，托媒說親，最終結(jié)為夫婦，不過這類情況不多。 江城的哈尼族最早可以追溯到1000多年前，初唐時(shí)期建立的南詔地方王國(guó)，所轄“三十七部蠻”中的因遠(yuǎn)、思陀、落恐、溪處、維摩、現(xiàn)強(qiáng)、王弄等七部，大多是哈尼族。江城的哈尼族支系很多，建立自治縣以前他們的自稱和他稱共有17種，即碧約、卡多、卡別、切地、西摩洛、白宏、布孔、布都、白殼、臘米、阿梭、多塔、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼等。從語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面來識(shí)別，碧約、卡多、卡別是三種支系，白宏、布孔、布都、阿梭、多塔屬豪尼支系，切弟、臘米屬哈尼支系，西摩洛屬哦怒支系，白殼、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼是哈尼族支系的別稱。江城是哈尼族聚居區(qū)之一，全縣各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）均有分布，其中以曲水鎮(zhèn)、寶藏鎮(zhèn)、嘉禾鄉(xiāng)、國(guó)慶鄉(xiāng)較集中，目前約有哈尼族66796人。哈尼族多選擇涼爽的半山腰地帶蓋房建寨。民居主要有四種建筑形式：土掌房、蘑菇房、桿欄式房和封合式瓦房，現(xiàn)多為磚混結(jié)構(gòu)平房或樓房。哈尼族沒有文字。語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。哈尼族的主要節(jié)日是“哈尼年”。2006年1月20日江城哈尼族彝族自治縣第十三屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議確定每年公歷12月20日為江城哈尼年，并放假3天。過哈尼年時(shí)，有條件的人家要?dú)⒇i、釀酒、舂粑粑、祭天地、祭祖宗，男女老少都穿新衣服、唱歌跳舞、打秋千、打陀螺、走親訪友，互相贈(zèng)送臘肉、粑粑。哈尼族人喜愛唱歌跳舞，比較流行的舞蹈有跳笙、嘎尼尼、阿迷車等。常見的民族樂器有葫蘆笙、小三弦、铓、地蘆桿、口弦、哩嚕、鑼、鼓、竹筒，男的喜歡吹葉子，女的喜歡吹響蔑。哈尼族有“獵神”的習(xí)俗。他們認(rèn)為每個(gè)寨子里都有一個(gè)獵神，打獵時(shí)能不能碰上野獸，是“獵神”暗中指點(diǎn)；能不能打到野獸，靠“獵神”暗中安排。